TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 00:40:41 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第十冊 No. 279《大方廣佛華嚴經》CBETA 電子佛典 V1.38 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ thập sách No. 279《Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.38 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 10, No. 279 大方廣佛華嚴經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.38, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 10, No. 279 Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.38, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 大方廣佛華嚴經卷第十九 Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm Kinh quyển đệ thập cửu 　　　　于闐國三藏實叉難陀奉　制譯 　　　　Vu Điền quốc Tam Tạng Thật-xoa Nan-đà phụng 　chế dịch 　　昇夜摩天宮品第十九 　　thăng dạ ma thiên cung phẩm đệ thập cửu 爾時，如來威神力故，十方一切世界， nhĩ thời ，Như Lai uy thần lực cố ，thập phương nhất thiết thế giới ， 一一四天下南閻浮提及須彌頂上， nhất nhất tứ thiên hạ Nam Diêm phù đề cập tu di đính thượng ， 皆見如來處於眾會。彼諸菩薩悉以佛神力故而演說法， giai kiến Như Lai xứ/xử ư chúng hội 。bỉ chư Bồ-tát tất dĩ Phật thần lực cố nhi diễn thuyết Pháp ， 莫不自謂恒對於佛。爾時， mạc bất tự vị hằng đối ư Phật 。nhĩ thời ， 世尊不離一切菩提樹下及須彌山頂， Thế Tôn bất ly nhất thiết Bồ-đề thụ hạ cập Tu-di sơn đảnh/đính ， 而向於彼夜摩天宮寶莊嚴殿。　時，夜摩天王遙見佛來，即以神力， nhi hướng ư bỉ dạ ma thiên cung bảo trang nghiêm điện 。　thời ，dạ ma thiên Vương dao kiến Phật lai ，tức dĩ thần lực ， 於其殿內化作寶蓮華藏師子之座， ư kỳ điện nội hóa tác bảo liên hoa tạng sư tử chi tọa ， 百萬層級以為莊嚴，百萬金網以為交絡， bách vạn tằng cấp dĩ vi/vì/vị trang nghiêm ，bách vạn kim võng dĩ vi/vì/vị giao lạc ， 百萬華帳、百萬鬘帳、百萬香帳、百萬寶帳彌覆其上， bách vạn hoa trướng 、bách vạn man trướng 、bách vạn hương trướng 、bách vạn bảo trướng di phước kỳ thượng ， 華蓋、鬘蓋、香蓋、寶蓋各亦百萬周迴布列， hoa cái 、man cái 、hương cái 、bảo cái các diệc bách vạn châu hồi bố liệt ， 百萬光明而為照耀。 bách vạn quang minh nhi vi chiếu diệu 。 百萬夜摩天王恭敬頂禮；百萬梵王踊躍歡喜；百萬菩薩稱揚讚歎；百 bách vạn dạ ma thiên Vương cung kính đảnh lễ ；bách vạn Phạm Vương dõng dược hoan hỉ ；bách vạn Bồ Tát xưng dương tán thán ；bách 萬天樂各奏百萬種法音， vạn Thiên nhạc các tấu bách vạn chủng pháp âm ， 相續不斷；百萬種華雲，百萬種鬘雲，百萬種莊嚴具雲， tướng tục bất đoạn ；bách vạn chủng hoa vân ，bách vạn chủng man vân ，bách vạn chủng trang nghiêm cụ vân ， 百萬種衣雲，周匝彌覆；百萬種摩尼雲，光明照耀。 bách vạn chủng y vân ，châu táp di phước ；bách vạn chủng ma-ni vân ，quang minh chiếu diệu 。 從百萬種善根所生，百萬諸佛之所護持， tùng bách vạn chủng thiện căn sở sanh ，bách vạn chư Phật chi sở hộ trì ， 百萬種福德之所增長， bách vạn chủng phước đức chi sở tăng trưởng ， 百萬種深心、百萬種誓願之所嚴淨，百萬種行之所生起， bách vạn chủng thâm tâm 、bách vạn chủng thệ nguyện chi sở nghiêm tịnh ，bách vạn chủng hạnh/hành/hàng chi sở sanh khởi ， 百萬種法之所建立，百萬種神通之所變現， bách vạn chủng Pháp chi sở kiến lập ，bách vạn chủng thần thông chi sở biến hiện ， 恒出百萬種言音顯示諸法。　時，彼天王敷置座已， hằng xuất bách vạn chủng ngôn âm hiển thị chư Pháp 。　thời ，bỉ Thiên Vương phu trí tọa dĩ ， 向佛世尊曲躬合掌， hướng Phật Thế tôn khúc cung hợp chưởng ， 恭敬尊重而白佛言：　「善來世尊！善來善逝！善來如來、應、正等覺！唯願哀 cung kính tôn trọng nhi bạch Phật ngôn ：　「thiện lai Thế Tôn ！thiện lai Thiện-Thệ ！thiện lai Như Lai 、ưng 、chánh đẳng giác ！duy nguyện ai 愍，處此宮殿！」　時，佛受請， mẫn ，xứ/xử thử cung điện ！」　thời ，Phật thọ/thụ thỉnh ， 即昇寶殿；一切十方，悉亦如是。爾時， tức thăng bảo điện ；nhất thiết thập phương ，tất diệc như thị 。nhĩ thời ， 天王即自憶念過去佛所所種善根， Thiên Vương tức tự ức niệm quá khứ Phật sở sở chủng thiện căn ， 承佛神力而說頌言：「名稱如來聞十方，　　諸吉祥中最無上， thừa Phật thần lực nhi thuyết tụng ngôn ：「danh xưng Như Lai văn thập phương ，　　chư cát tường trung tối vô thượng ， 　彼曾入此摩尼殿，　　是故此處最吉祥。 　bỉ tằng nhập thử ma-ni điện ，　　thị cố thử xứ tối cát tường 。 　寶王如來世間燈，　　諸吉祥中最無上， 　bảo vương Như Lai thế gian đăng ，　　chư cát tường trung tối vô thượng ， 　彼曾入此清淨殿，　　是故此處最吉祥。 　bỉ tằng nhập thử thanh tịnh điện ，　　thị cố thử xứ tối cát tường 。 　喜目如來見無礙，　　諸吉祥中最無上， 　hỉ mục Như Lai kiến vô ngại ，　　chư cát tường trung tối vô thượng ， 　彼曾入此莊嚴殿，　　是故此處最吉祥。 　bỉ tằng nhập thử trang nghiêm điện ，　　thị cố thử xứ tối cát tường 。 　然燈如來照世間，　　諸吉祥中最無上， 　Nhiên Đăng Như Lai chiếu thế gian ，　　chư cát tường trung tối vô thượng ， 　彼曾入此殊勝殿，　　是故此處最吉祥。 　bỉ tằng nhập thử thù thắng điện ，　　thị cố thử xứ tối cát tường 。 　饒益如來利世間，　　諸吉祥中最無上， 　nhiêu ích Như Lai lợi thế gian ，　　chư cát tường trung tối vô thượng ， 　彼曾入此無垢殿，　　是故此處最吉祥。 　bỉ tằng nhập thử vô cấu điện ，　　thị cố thử xứ tối cát tường 。 　善覺如來無有師，　　諸吉祥中最無上， 　thiện giác Như Lai vô hữu sư ，　　chư cát tường trung tối vô thượng ， 　彼曾入此寶香殿，　　是故此處最吉祥。 　bỉ tằng nhập thử bảo hương điện ，　　thị cố thử xứ tối cát tường 。 　勝天如來世中燈，　　諸吉祥中最無上， 　thắng Thiên Như Lai thế trung đăng ，　　chư cát tường trung tối vô thượng ， 　彼曾入此妙香殿，　　是故此處最吉祥。 　bỉ tằng nhập thử diệu hương điện ，　　thị cố thử xứ tối cát tường 。 　無去如來論中雄，　　諸吉祥中最無上， 　vô khứ Như Lai luận trung hùng ，　　chư cát tường trung tối vô thượng ， 　彼曾入此普眼殿，　　是故此處最吉祥。 　bỉ tằng nhập thử phổ nhãn điện ，　　thị cố thử xứ tối cát tường 。 　無勝如來具眾德，　　諸吉祥中最無上， 　Vô thắng Như Lai cụ chúng đức ，　　chư cát tường trung tối vô thượng ， 　彼曾入此善嚴殿，　　是故此處最吉祥。 　bỉ tằng nhập thử thiện nghiêm điện ，　　thị cố thử xứ tối cát tường 。 　苦行如來利世間，　　諸吉祥中最無上， 　khổ hạnh Như Lai lợi thế gian ，　　chư cát tường trung tối vô thượng ， 　彼曾入此普嚴殿，　　是故此處最吉祥。 　bỉ tằng nhập thử phổ nghiêm điện ，　　thị cố thử xứ tối cát tường 。 」如此世界中夜摩天王，承佛神力， 」như thử thế giới trung dạ ma thiên Vương ，thừa Phật thần lực ， 憶念往昔諸佛功德，稱揚讚歎；十方世界夜摩天王， ức niệm vãng tích chư Phật công đức ，xưng dương tán thán ；thập phương thế giới dạ ma thiên Vương ， 悉亦如是，歎佛功德。爾時，世尊入摩尼莊嚴殿， tất diệc như thị ，thán Phật công đức 。nhĩ thời ，Thế Tôn nhập ma-ni trang nghiêm điện ， 於寶蓮華藏師子座上結跏趺坐。 ư bảo liên hoa tạng sư tử tọa thượng kết già phu tọa 。 此殿忽然廣博寬容，如其天眾諸所住處；十方世界， thử điện hốt nhiên quảng bác khoan dung ，như kỳ Thiên Chúng chư sở trụ xứ ；thập phương thế giới ， 悉亦如是。 tất diệc như thị 。 　　夜摩宮中偈讚品第二十 　　Dạ-Ma cung trung kệ tán phẩm đệ nhị thập 爾時，佛神力故，十方各有一大菩薩， nhĩ thời ，Phật thần lực cố ，thập phương các hữu nhất đại Bồ-tát ， 一一各與佛剎微塵數菩薩俱， nhất nhất các dữ Phật sát vi trần số Bồ Tát câu ， 從十萬佛剎微塵數國土外諸世界中而來集會， tùng thập vạn Phật sát vi trần số quốc độ ngoại chư thế giới trung nhi lai tập hội ， 其名曰：功德林菩薩、慧林菩薩、勝林菩薩、無畏林菩薩、慚 kỳ danh viết ：công đức lâm Bồ Tát 、tuệ lâm Bồ Tát 、Thắng lâm Bồ Tát 、vô úy lâm Bồ Tát 、tàm 愧林菩薩、精進林菩薩、力林菩薩、行林菩薩、 quý lâm Bồ Tát 、tinh tấn lâm Bồ Tát 、lực lâm Bồ Tát 、hạnh/hành/hàng lâm Bồ Tát 、 覺林菩薩、智林菩薩。此諸菩薩所從來國， giác lâm Bồ Tát 、trí lâm Bồ Tát 。thử chư Bồ-tát sở tòng lai quốc ， 所謂：親慧世界、幢慧世界、寶慧世界、勝慧 sở vị ：thân tuệ thế giới 、tràng tuệ thế giới 、bảo tuệ thế giới 、thắng tuệ 世界、燈慧世界、金剛慧世界、安樂慧世界、日 thế giới 、đăng tuệ thế giới 、Kim Cương tuệ thế giới 、an lạc tuệ thế giới 、nhật 慧世界、淨慧世界、梵慧世界。 tuệ thế giới 、tịnh tuệ thế giới 、phạm tuệ thế giới 。 此諸菩薩各於佛所淨修梵行， thử chư Bồ-tát các ư Phật sở tịnh tu phạm hạnh ， 所謂：常住眼佛、無勝眼佛、無住眼佛、不動眼佛、天眼佛、解脫眼佛、審諦 sở vị ：thường trụ nhãn Phật 、Vô thắng nhãn Phật 、vô trụ nhãn Phật 、bất động nhãn Phật 、Thiên nhãn Phật 、giải thoát nhãn Phật 、thẩm đế 眼佛、明相眼佛、最上眼佛、紺青眼佛。 nhãn Phật 、minh tướng nhãn Phật 、tối thượng nhãn Phật 、cám thanh nhãn Phật 。 是諸菩薩至佛所已，頂禮佛足，隨所來方， thị chư Bồ-tát chí Phật sở dĩ ，đảnh lễ Phật túc ，tùy sở lai phương ， 各化作摩尼藏師子之座，於其座上結跏趺坐。 các hóa tác ma-ni tạng sư tử chi tọa ，ư kỳ tọa thượng kết già phu tọa 。 如此世界中，夜摩天上菩薩來集；一切世界， như thử thế giới trung ，dạ ma thiên thượng Bồ Tát lai tập ；nhất thiết thế giới ， 悉亦如是，其諸菩薩、世界、如來， tất diệc như thị ，kỳ chư Bồ-tát 、thế giới 、Như Lai ， 所有名號悉等無別。　爾時， sở hữu danh hiệu tất đẳng vô biệt 。　nhĩ thời ， 世尊從兩足上放百千億妙色光明，普照十方一切世界；夜摩宮中， Thế Tôn tùng lưỡng túc thượng phóng bách thiên ức diệu sắc quang minh ，phổ chiếu thập phương nhất thiết thế giới ；Dạ-Ma cung trung ， 佛及大眾靡不皆現。　爾時，功德林菩薩承佛威力， Phật cập Đại chúng mĩ/mị bất giai hiện 。　nhĩ thời ，công đức lâm Bồ Tát thừa Phật uy lực ， 普觀十方而說頌言： phổ quán thập phương nhi thuyết tụng ngôn ： 「佛放大光明，　　普照於十方， 「Phật phóng đại quang minh ，　　phổ chiếu ư thập phương ， 　悉見天人尊，　　通達無障礙。 　tất kiến Thiên Nhân tôn ，　　thông đạt vô chướng ngại 。 　佛坐夜摩宮，　　普遍十方界， 　Phật tọa Dạ-Ma cung ，　　phổ biến thập phương giới ， 　此事甚奇特，　　世間所希有。 　thử sự thậm kì đặc ，　　thế gian sở hy hữu 。 　須夜摩天王，　　偈讚十如來， 　Tu dạ ma Thiên Vương ，　　kệ tán thập như lai ， 　如此會所見，　　一切處咸爾。 　như thử hội sở kiến ，　　nhất thiết xứ hàm nhĩ 。 　彼諸菩薩眾，　　皆同我等名， 　bỉ chư Bồ-tát chúng ，　　giai đồng ngã đẳng danh ， 　十方一切處，　　演說無上法。 　thập phương nhất thiết xứ ，　　diễn thuyết vô thượng pháp 。 　所從諸世界，　　名號亦無別， 　sở tùng chư thế giới ，　　danh hiệu diệc vô biệt ， 　各於其佛所，　　淨修於梵行。 　các ư kỳ Phật sở ，　　tịnh tu ư phạm hạnh 。 　彼諸如來等，　　名號悉亦同， 　bỉ chư Như Lai đẳng ，　　danh hiệu tất diệc đồng ， 　國土皆豐樂，　　神力悉自在。 　quốc độ giai phong lạc/nhạc ，　　thần lực tất tự tại 。 　十方一切處，　　皆謂佛在此， 　thập phương nhất thiết xứ ，　　giai vị Phật tại thử ， 　或見在人間，　　或見住天宮。 　hoặc kiến tại nhân gian ，　　hoặc kiến trụ/trú Thiên cung 。 　如來普安住，　　一切諸國土， 　Như Lai phổ an trụ ，　　nhất thiết chư quốc độ ， 　我等今見佛，　　處此天宮殿。 　ngã đẳng kim kiến Phật ，　　xứ/xử thử Thiên cung điện 。 　昔發菩提願，　　普及十方界， 　tích phát Bồ-đề nguyện ，　　phổ cập thập phương giới ， 　是故佛威力，　　充遍難思議。 　thị cố Phật uy lực ，　　sung biến nạn/nan tư nghị 。 　遠離世所貪，　　具足無邊德， 　viễn ly thế sở tham ，　　cụ túc vô biên đức ， 　故獲神通力，　　眾生靡不見。 　cố hoạch thần thông lực ，　　chúng sanh mĩ/mị bất kiến 。 　遊行十方界，　　如空無所礙， 　du hạnh/hành/hàng thập phương giới ，　　như không vô sở ngại ， 　一身無量身，　　其相不可得。 　nhất thân vô lượng thân ，　　kỳ tướng bất khả đắc 。 　佛功德無邊， 　Phật công đức vô biên ， 　　云何可測知？　無住亦無去，　　普入於法界。 　　vân hà khả trắc tri ？　vô trụ diệc vô khứ ，　　phổ nhập ư Pháp giới 。 」爾時，慧林菩薩承佛威力， 」nhĩ thời ，tuệ lâm Bồ Tát thừa Phật uy lực ， 普觀十方而說頌言： phổ quán thập phương nhi thuyết tụng ngôn ： 「世間大導師，　　離垢無上尊， 「thế gian đại đạo sư ，　　ly cấu vô thượng tôn ， 　不可思議劫，　　難可得值遇。 　bất khả tư nghị kiếp ，　　nạn/nan khả đắc trực ngộ 。 　佛放大光明，　　世間靡不見， 　Phật phóng đại quang minh ，　　thế gian mĩ/mị bất kiến ， 　為眾廣開演，　　饒益諸群生。 　vi/vì/vị chúng quảng khai diễn ，　　nhiêu ích chư quần sanh 。 　如來出世間，　　為世除癡冥， 　Như Lai xuất thế gian ，　　vi/vì/vị thế trừ si minh ， 　如是世間燈，　　希有難可見。 　như thị thế gian đăng ，　　hy hữu nạn/nan khả kiến 。 　已修施戒忍，　　精進及禪定， 　dĩ tu thí giới nhẫn ，　　tinh tấn cập Thiền định ， 　般若波羅蜜，　　以此照世間。 　Bát-nhã Ba-la-mật ，　　dĩ thử chiếu thế gian 。 　如來無與等，　　求比不可得， 　Như Lai vô dữ đẳng ，　　cầu bỉ bất khả đắc ， 　不了法真實，　　無有能得見。 　bất liễu Pháp chân thật ，　　vô hữu năng đắc kiến 。 　佛身及神通，　　自在難思議， 　Phật thân cập thần thông ，　　tự tại nạn/nan tư nghị ， 　無去亦無來，　　說法度眾生。 　vô khứ diệc vô lai ，　　thuyết Pháp độ chúng sanh 。 　若有得見聞，　　清淨天人師， 　nhược hữu đắc kiến văn ，　　thanh tịnh Thiên Nhân Sư ， 　永出諸惡趣，　　捨離一切苦。 　vĩnh xuất chư ác thú ，　　xả ly nhất thiết khổ 。 　無量無數劫，　　修習菩提行， 　vô lượng vô số kiếp ，　　tu tập Bồ-đề hạnh/hành/hàng ， 　不能知此義，　　不可得成佛。 　bất năng trai thử nghĩa ，　　bất khả đắc thành Phật 。 　不可思議劫，　　供養無量佛， 　bất khả tư nghị kiếp ，　　cúng dường vô lượng Phật ， 　若能知此義，　　功德超於彼。 　nhược/nhã năng tri thử nghĩa ，　　công đức siêu ư bỉ 。 　無量剎珍寶，　　滿中施於佛， 　vô lượng sát trân bảo ，　　mãn trung thí ư Phật ， 　不能知此義，　　終不成菩提。 　bất năng trai thử nghĩa ，　　chung bất thành Bồ-đề 。 」爾時，勝林菩薩承佛威力， 」nhĩ thời ，Thắng lâm Bồ Tát thừa Phật uy lực ， 普觀十方而說頌言： phổ quán thập phương nhi thuyết tụng ngôn ： 「譬如孟夏月，　　空淨無雲曀， 「thí như mạnh hạ nguyệt ，　　không tịnh vô vân ê ， 　赫日揚光暉，　　十方靡不充。 　hách nhật dương quang huy ，　　thập phương mĩ/mị bất sung 。 　其光無限量，　　無有能測知， 　kỳ quang vô hạn lượng ，　　vô hữu năng trắc tri ， 　有目斯尚然，　　何況盲冥者。 　hữu mục tư thượng nhiên ，　　hà huống manh minh giả 。 　諸佛亦如是，　　功德無邊際， 　chư Phật diệc như thị ，　　công đức vô biên tế ， 　不可思議劫，　　莫能分別知。 　bất khả tư nghị kiếp ，　　mạc năng phân biệt tri 。 　諸法無來處，　　亦無能作者， 　chư Pháp vô lai xứ/xử ，　　diệc vô năng tác giả ， 　無有所從生，　　不可得分別。 　vô hữu sở tùng sanh ，　　bất khả đắc phân biệt 。 　一切法無來，　　是故無有生， 　nhất thiết pháp vô lai ，　　thị cố vô hữu sanh ， 　以生無有故，　　滅亦不可得。 　dĩ sanh vô hữu cố ，　　diệt diệc bất khả đắc 。 　一切法無生，　　亦復無有滅， 　nhất thiết pháp vô sanh ，　　diệc phục vô hữu diệt ， 　若能如是解，　　斯人見如來。 　nhược/nhã năng như thị giải ，　　tư nhân kiến Như Lai 。 　諸法無生故，　　自性無所有， 　chư Pháp vô sanh cố ，　　tự tánh vô sở hữu ， 　如是分別知，　　此人達深義。 　như thị phân biệt tri ，　　thử nhân đạt thâm nghĩa 。 　以法無性故，　　無有能了知， 　dĩ pháp Vô tánh cố ，　　vô hữu năng liễu tri ， 　如是解於法，　　究竟無所解。 　như thị giải ư Pháp ，　　cứu cánh vô sở giải 。 　所說有生者，　　以現諸國土， 　sở thuyết hữu sanh giả ，　　dĩ hiện chư quốc độ ， 　能知國土性，　　其心不迷惑。 　năng tri quốc độ tánh ，　　kỳ tâm bất mê hoặc 。 　世間國土性，　　觀察悉如實， 　thế gian quốc độ tánh ，　　quan sát tất như thật ， 　若能於此知，　　善說一切義。 　nhược/nhã năng ư thử tri ，　　thiện thuyết nhất thiết nghĩa 。 」爾時，無畏林菩薩承佛威力， 」nhĩ thời ，vô úy lâm Bồ Tát thừa Phật uy lực ， 普觀十方而說頌言： phổ quán thập phương nhi thuyết tụng ngôn ： 「如來廣大身，　　究竟於法界， 「Như Lai quảng đại thân ，　　cứu cánh ư Pháp giới ， 　不離於此座，　　而遍一切處。 　bất ly ư thử tọa ，　　nhi biến nhất thiết xứ 。 　若聞如是法，　　恭敬信樂者， 　nhược/nhã Văn như thị Pháp ，　　cung kính tín lạc/nhạc giả ， 　永離三惡道，　　一切諸苦難。 　vĩnh ly tam ác đạo ，　　nhất thiết chư khổ nạn 。 　設往諸世界，　　無量不可數， 　thiết vãng chư thế giới ，　　vô lượng bất khả số ， 　專心欲聽聞，　　如來自在力。 　chuyên tâm dục thính văn ，　　Như Lai tự tại lực 。 　如是諸佛法，　　是無上菩提， 　như thị chư Phật Pháp ，　　thị vô thượng Bồ-đề ， 　假使欲暫聞，　　無有能得者。 　giả sử dục tạm văn ，　　vô hữu năng đắc giả 。 　若有於過去，　　信如是佛法， 　nhược hữu ư quá khứ ，　　tín như thị Phật Pháp ， 　已成兩足尊，　　而作世間燈。 　dĩ thành lượng túc tôn ，　　nhi tác thế gian đăng 。 　若有當得聞，　　如來自在力， 　nhược hữu đương đắc văn ，　　Như Lai tự tại lực ， 　聞已能生信，　　彼亦當成佛。 　văn dĩ năng sanh tín ，　　bỉ diệc đương thành Phật 。 　若有於現在，　　能信此佛法， 　nhược hữu ư hiện tại ，　　năng tín thử Phật Pháp ， 　亦當成正覺，　　說法無所畏。 　diệc đương thành chánh giác ，　　thuyết Pháp vô sở úy 。 　無量無數劫，　　此法甚難值， 　vô lượng vô số kiếp ，　　thử pháp thậm nạn/nan trị ， 　若有得聞者，　　當知本願力。 　nhược hữu đắc văn giả ，　　đương tri bản nguyện lực 。 　若有能受持，　　如是諸佛法， 　nhược hữu năng thọ trì ，　　như thị chư Phật Pháp ， 　持已廣宣說，　　此人當成佛。 　trì dĩ quảng tuyên thuyết ，　　thử nhân đương thành Phật 。 　況復勤精進，　　堅固心不捨， 　huống phục cần tinh tấn ，　　kiên cố tâm bất xả ， 　當知如是人，　　決定成菩提。 　đương tri như thị nhân ，　　quyết định thành Bồ-đề 。 」爾時，慚愧林菩薩承佛威力， 」nhĩ thời ，tàm quý lâm Bồ Tát thừa Phật uy lực ， 普觀十方而說頌言： phổ quán thập phương nhi thuyết tụng ngôn ： 「若人得聞是，　　希有自在法， 「nhược/nhã nhân đắc văn thị ，　　hy hữu tự tại Pháp ， 　能生歡喜心，　　疾除疑惑網。 　năng sanh hoan hỉ tâm ，　　tật trừ nghi hoặc võng 。 　一切知見人，　　自說如是言， 　nhất thiết tri kiến nhân ，　　tự thuyết như thị ngôn ， 　如來無不知，　　是故難思議。 　Như Lai vô bất tri ，　　thị cố nạn/nan tư nghị 。 　無有從無智，　　而生於智慧， 　vô hữu tùng vô trí ，　　nhi sanh ư trí tuệ ， 　世間常暗冥，　　是故無能生。 　thế gian thường ám minh ，　　thị cố vô năng sanh 。 　如色及非色，　　此二不為一， 　như sắc cập phi sắc ，　　thử nhị bất vi/vì/vị nhất ， 　智無智亦然，　　其體各殊異。 　trí vô trí diệc nhiên ，　　kỳ thể các thù dị 。 　如相與無相，　　生死及涅槃， 　như tướng dữ vô tướng ，　　sanh tử cập Niết-Bàn ， 　分別各不同，　　智無智如是。 　phân biệt các bất đồng ，　　trí vô trí như thị 。 　世界始成立，　　無有敗壞相， 　thế giới thủy thành lập ，　　vô hữu bại hoại tướng ， 　智無智亦然，　　二相非一時。 　trí vô trí diệc nhiên ，　　nhị tướng phi nhất thời 。 　如菩薩初心，　　不與後心俱， 　như Bồ Tát sơ tâm ，　　bất dữ hậu tâm câu ， 　智無智亦然，　　二心不同時。 　trí vô trí diệc nhiên ，　　nhị tâm bất đồng thời 。 　譬如諸識身，　　各各無和合， 　thí như chư thức thân ，　　các các vô hòa hợp ， 　智無智如是，　　究竟無和合。 　trí vô trí như thị ，　　cứu cánh vô hòa hợp 。 　如阿伽陀藥，　　能滅一切毒， 　như A-già-đà dược ，　　năng diệt nhất thiết độc ， 　有智亦如是，　　能滅於無智。 　hữu trí diệc như thị ，　　năng diệt ư vô trí 。 　如來無有上，　　亦無與等者， 　Như Lai vô hữu thượng ，　　diệc vô dữ đẳng giả ， 　一切無能比，　　是故難值遇。 　nhất thiết vô năng bỉ ，　　thị cố nạn/nan trực ngộ 。 」爾時，精進林菩薩承佛威力， 」nhĩ thời ，tinh tấn lâm Bồ Tát thừa Phật uy lực ， 普觀十方而說頌言： phổ quán thập phương nhi thuyết tụng ngôn ： 「諸法無差別，　　無有能知者， 「chư Pháp vô sái biệt ，　　vô hữu năng tri giả ， 　唯佛與佛知，　　智慧究竟故。 　duy Phật dữ Phật tri ，　　trí tuệ cứu cánh cố 。 　如金與金色，　　其性無差別， 　như kim dữ kim sắc ，　　kỳ tánh vô sái biệt ， 　法非法亦然，　　體性無有異。 　pháp phi pháp diệc nhiên ，　　thể tánh vô hữu dị 。 　眾生非眾生，　　二俱無真實， 　chúng sanh phi chúng sanh ，　　nhị câu vô chân thật ， 　如是諸法性，　　實義俱非有。 　như thị chư pháp tánh ，　　thật nghĩa câu phi hữu 。 　譬如未來世，　　無有過去相， 　thí như vị lai thế ，　　vô hữu quá khứ tướng ， 　諸法亦如是，　　無有一切相。 　chư Pháp diệc như thị ，　　vô hữu nhất thiết tướng 。 　譬如生滅相，　　種種皆非實， 　thí như sanh diệt tướng ，　　chủng chủng giai phi thật ， 　諸法亦復然，　　自性無所有。 　chư Pháp diệc phục nhiên ，　　tự tánh vô sở hữu 。 　涅槃不可取，　　說時有二種， 　Niết-Bàn bất khả thủ ，　　thuyết thời hữu nhị chủng ， 　諸法亦復然，　　分別有殊異。 　chư Pháp diệc phục nhiên ，　　phân biệt hữu thù dị 。 　如依所數物，　　而有於能數， 　như y sở số vật ，　　nhi hữu ư năng số ， 　彼性無所有，　　如是了知法。 　bỉ tánh vô sở hữu ，　　như thị liễu tri Pháp 。 　譬如算數法，　　增一至無量， 　thí như toán số Pháp ，　　tăng nhất chí vô lượng ， 　數法無體性，　　智慧故差別。 　số Pháp vô thể tánh ，　　trí tuệ cố sái biệt 。 　譬如諸世間，　　劫燒有終盡， 　thí như chư thế gian ，　　kiếp thiêu hữu chung tận ， 　虛空無損敗，　　佛智亦如是。 　hư không vô tổn bại ，　　Phật trí diệc như thị 。 　如十方眾生，　　各取虛空相， 　như thập phương chúng sanh ，　　các thủ hư không tướng ， 　諸佛亦如是，　　世間妄分別。 　chư Phật diệc như thị ，　　thế gian vọng phân biệt 。 」爾時，力林菩薩承佛威力， 」nhĩ thời ，lực lâm Bồ Tát thừa Phật uy lực ， 普觀十方而說頌言： phổ quán thập phương nhi thuyết tụng ngôn ： 「一切眾生界，　　皆在三世中， 「nhất thiết chúng sanh giới ，　　giai tại tam thế trung ， 　三世諸眾生，　　悉住五蘊中。 　tam thế chư chúng sanh ，　　tất trụ/trú ngũ uẩn trung 。 　諸蘊業為本，　　諸業心為本， 　chư uẩn nghiệp vi/vì/vị bổn ，　　chư nghiệp tâm vi/vì/vị bổn ， 　心法猶如幻，　　世間亦如是。 　tâm Pháp do như huyễn ，　　thế gian diệc như thị 。 　世間非自作，　　亦復非他作， 　thế gian phi tự tác ，　　diệc phục phi tha tác ， 　而其得有成，　　亦復得有壞。 　nhi kỳ đắc hữu thành ，　　diệc phục đắc hữu hoại 。 　世間雖有成，　　世間雖有壞， 　thế gian tuy hữu thành ，　　thế gian tuy hữu hoại ， 　了達世間者，　　此二不應說。 　liễu đạt thế gian giả ，　　thử nhị bất ưng thuyết 。 　云何為世間？　　云何非世間？ 　vân hà vi thế gian ？　　vân hà phi thế gian ？ 　世間非世間，　　但是名差別。 　thế gian phi thế gian ，　　đãn thị danh sái biệt 。 　三世五蘊法，　　說名為世間， 　tam thế ngũ uẩn Pháp ，　　thuyết danh vi thế gian ， 　彼滅非世間，　　如是但假名。 　bỉ diệt phi thế gian ，　　như thị đãn giả danh 。 　云何說諸蘊？　　諸蘊有何性？ 　vân hà thuyết chư uẩn ？　　chư uẩn hữu hà tánh ？ 　蘊性不可滅，　　是故說無生。 　uẩn tánh bất khả diệt ，　　thị cố thuyết vô sanh 。 　分別此諸蘊，　　其性本空寂， 　phân biệt thử chư uẩn ，　　kỳ tánh bổn không tịch ， 　空故不可滅，　　此是無生義。 　không cố bất khả diệt ，　　thử thị vô sanh nghĩa 。 　眾生既如是，　　諸佛亦復然， 　chúng sanh ký như thị ，　　chư Phật diệc phục nhiên ， 　佛及諸佛法，　　自性無所有。 　Phật cập chư Phật Pháp ，　　tự tánh vô sở hữu 。 　能知此諸法，　　如實不顛倒， 　năng tri thử chư Pháp ，　　như thật bất điên đảo ， 　一切知見人，　　常見在其前。 　nhất thiết tri kiến nhân ，　　thường kiến tại kỳ tiền 。 」爾時，行林菩薩承佛威力， 」nhĩ thời ，hạnh/hành/hàng lâm Bồ Tát thừa Phật uy lực ， 普觀十方而說頌言： phổ quán thập phương nhi thuyết tụng ngôn ： 「譬如十方界，　　一切諸地種， 「thí như thập phương giới ，　　nhất thiết chư địa chủng ， 　自性無所有，　　無處不周遍。 　tự tánh vô sở hữu ，　　vô xứ/xử bất chu biến 。 　佛身亦如是，　　普遍諸世界， 　Phật thân diệc như thị ，　　phổ biến chư thế giới ， 　種種諸色相，　　無主無來處。 　chủng chủng chư sắc tướng ，　　vô chủ vô lai xứ/xử 。 　但以諸業故，　　說名為眾生， 　đãn dĩ chư nghiệp cố ，　　thuyết danh vi chúng sanh ， 　亦不離眾生，　　而有業可得。 　diệc bất ly chúng sanh ，　　nhi hữu nghiệp khả đắc 。 　業性本空寂，　　眾生所依止， 　nghiệp tánh bổn không tịch ，　　chúng sanh sở y chỉ ， 　普作眾色相，　　亦復無來處。 　phổ tác chúng sắc tướng ，　　diệc phục vô lai xứ/xử 。 　如是諸色相，　　業力難思議， 　như thị chư sắc tướng ，　　nghiệp lực nạn/nan tư nghị ， 　了達其根本，　　於中無所見。 　liễu đạt kỳ căn bản ，　　ư trung vô sở kiến 。 　佛身亦如是，　　不可得思議， 　Phật thân diệc như thị ，　　bất khả đắc tư nghị ， 　種種諸色相，　　普現十方剎。 　chủng chủng chư sắc tướng ，　　phổ hiện thập phương sát 。 　身亦非是佛，　　佛亦非是身， 　thân diệc phi thị Phật ，　　Phật diệc phi thị thân ， 　但以法為身，　　通達一切法。 　đãn dĩ pháp vi/vì/vị thân ，　　thông đạt nhất thiết pháp 。 　若能見佛身，　　清淨如法性， 　nhược/nhã năng kiến Phật thân ，　　thanh tịnh như pháp tánh ， 　此人於佛法，　　一切無疑惑。 　thử nhân ư Phật Pháp ，　　nhất thiết vô nghi hoặc 。 　若見一切法，　　本性如涅槃， 　nhược/nhã kiến nhất thiết pháp ，　　bổn tánh như Niết-Bàn ， 　是則見如來，　　究竟無所住。 　thị tắc kiến Như Lai ，　　cứu cánh vô sở trụ 。 　若修習正念，　　明了見正覺， 　nhược/nhã tu tập chánh niệm ，　　minh liễu kiến chánh giác ， 　無相無分別，　　是名法王子。 　vô tướng vô phân biệt ，　　thị danh pháp vương tử 。 」爾時，覺林菩薩承佛威力， 」nhĩ thời ，giác lâm Bồ Tát thừa Phật uy lực ， 遍觀十方而說頌言： biến quán thập phương nhi thuyết tụng ngôn ： 「譬如工畫師，　　分布諸彩色， 「thí như công họa sư ，　　phân bố chư thải sắc ， 　虛妄取異相，　　大種無差別。 　hư vọng thủ dị tướng ，　　đại chủng vô sái biệt 。 　大種中無色，　　色中無大種， 　đại chủng trung vô sắc ，　　sắc trung vô đại chủng ， 　亦不離大種，　　而有色可得。 　diệc bất ly đại chủng ，　　nhi hữu sắc khả đắc 。 　心中無彩畫，　　彩畫中無心， 　tâm trung vô thải họa ，　　thải họa trung vô tâm ， 　然不離於心，　　有彩畫可得。 　nhiên bất ly ư tâm ，　　hữu thải họa khả đắc 。 　彼心恒不住，　　無量難思議， 　bỉ tâm hằng bất trụ ，　　vô lượng nạn/nan tư nghị ， 　示現一切色，　　各各不相知。 　thị Hiện-Nhất-Thiết sắc ，　　các các bất tướng tri 。 　譬如工畫師，　　不能知自心， 　thí như công họa sư ，　　bất năng trai tự tâm ， 　而由心故畫，　　諸法性如是。 　nhi do tâm cố họa ，　　chư pháp tánh như thị 。 　心如工畫師，　　能畫諸世間， 　tâm như công họa sư ，　　năng họa chư thế gian ， 　五蘊悉從生，　　無法而不造。 　ngũ uẩn tất tùng sanh ，　　vô Pháp nhi bất tạo 。 　如心佛亦爾，　　如佛眾生然， 　như tâm Phật diệc nhĩ ，　　như Phật chúng sanh nhiên ， 　應知佛與心，　　體性皆無盡。 　ứng tri Phật dữ tâm ，　　thể tánh giai vô tận 。 　若人知心行，　　普造諸世間， 　nhược/nhã nhân tri tâm hành ，　　phổ tạo chư thế gian ， 　是人則見佛，　　了佛真實性。 　thị nhân tức kiến Phật ，　　liễu Phật chân thật tánh 。 　心不住於身，　　身亦不住心， 　tâm bất trụ ư thân ，　　thân diệc bất trụ tâm ， 　而能作佛事，　　自在未曾有。 　nhi năng tác Phật sự ，　　tự tại vị tằng hữu 。 　若人欲了知，　　三世一切佛， 　nhược/nhã nhân dục liễu tri ，　　tam thế nhất thiết Phật ， 　應觀法界性，　　一切唯心造。 　ưng quán pháp giới tánh ，　　nhất thiết duy tâm tạo 。 」爾時，智林菩薩承佛威力， 」nhĩ thời ，trí lâm Bồ Tát thừa Phật uy lực ， 普觀十方而說頌言： phổ quán thập phương nhi thuyết tụng ngôn ： 「所取不可取，　　所見不可見， 「sở thủ bất khả thủ ，　　sở kiến bất khả kiến ， 　所聞不可聞，　　一心不思議。 　sở văn bất khả văn ，　　nhất tâm bất tư nghị 。 　有量及無量，　　二俱不可取， 　hữu lượng cập vô lượng ，　　nhị câu bất khả thủ ， 　若有人欲取，　　畢竟無所得。 　nhược hữu nhân dục thủ ，　　tất cánh vô sở đắc 。 　不應說而說，　　是為自欺誑， 　bất ưng thuyết nhi thuyết ，　　thị vi/vì/vị tự khi cuống ， 　己事不成就，　　不令眾歡喜。 　kỷ sự bất thành tựu ，　　bất lệnh chúng hoan hỉ 。 　有欲讚如來，　　無邊妙色身， 　hữu dục tán Như Lai ，　　vô biên diệu sắc thân ， 　盡於無數劫，　　無能盡稱述。 　tận ư vô số kiếp ，　　vô năng tận xưng thuật 。 　譬如隨意珠，　　能現一切色， 　thí như tùy ý châu ，　　năng Hiện-Nhất-Thiết sắc ， 　無色而現色，　　諸佛亦如是。 　vô sắc nhi hiện sắc ，　　chư Phật diệc như thị 。 　又如淨虛空，　　非色不可見， 　hựu như tịnh hư không ，　　phi sắc bất khả kiến ， 　雖現一切色，　　無能見空者。 　tuy Hiện-Nhất-Thiết sắc ，　　vô năng kiến không giả 。 　諸佛亦如是，　　普現無量色， 　chư Phật diệc như thị ，　　phổ hiện vô lượng sắc ， 　非心所行處，　　一切莫能覩。 　phi tâm sở hành xử ，　　nhất thiết mạc năng đổ 。 　雖聞如來聲，　　音聲非如來， 　tuy văn Như Lai thanh ，　　âm thanh phi Như Lai ， 　亦不離於聲，　　能知正等覺。 　diệc bất ly ư thanh ，　　năng tri chánh đẳng giác 。 　菩提無來去，　　離一切分別， 　Bồ-đề vô lai khứ ，　　ly nhất thiết phân biệt ， 　云何於是中， 　vân hà ư thị trung ， 　　自言能得見？　諸佛無有法， 　　tự ngôn năng đắc kiến ？　chư Phật vô hữu Pháp ， 　　佛於何有說？　但隨其自心，　　謂說如是法。 　　Phật ư hà hữu thuyết ？　đãn tùy kỳ tự tâm ，　　vị thuyết như thị pháp 。 」　　十行品第二十一之一 」　　thập hành phẩm đệ nhị thập nhất chi nhất 爾時，功德林菩薩承佛神力， nhĩ thời ，công đức lâm Bồ Tát thừa Phật thần lực ， 入菩薩善思惟三昧。入是三昧已， nhập Bồ Tát thiện tư duy tam muội 。nhập thị tam muội dĩ ， 十方各過萬佛剎微塵數世界外，有萬佛剎微塵數諸佛，皆號：功德林， thập phương các quá/qua vạn Phật sát vi trần số thế giới ngoại ，hữu vạn Phật sát vi trần số chư Phật ，giai hiệu ：công đức lâm ， 而現其前， nhi hiện kỳ tiền ， 告功德林菩薩言：　「善哉！佛子！乃能入此善思惟三昧。 cáo công đức lâm Bồ Tát ngôn ：　「Thiện tai ！Phật tử ！nãi năng nhập thử thiện tư duy tam muội 。 善男子！此是十方各萬佛剎微塵數同名諸佛共加於汝， Thiện nam tử ！thử thị thập phương các vạn Phật sát vi trần số đồng danh chư Phật cọng gia ư nhữ ， 亦是毘盧遮那如來往昔願力、威神之力， diệc thị Tỳ Lô Giá Na Như Lai vãng tích nguyện lực 、uy thần chi lực ， 及諸菩薩眾善根力，令汝入是三昧而演說法。 cập chư Bồ-tát chúng thiện căn lực ，lệnh nhữ nhập thị tam muội nhi diễn thuyết Pháp 。 為增長佛智故，深入法界故，了知眾生界故， vi/vì/vị tăng trưởng Phật trí cố ，thâm nhập Pháp giới cố ，liễu tri chúng sanh giới cố ， 所入無礙故，所行無障故，得無量方便故， sở nhập vô ngại cố ，sở hạnh Vô chướng cố ，đắc vô lượng phương tiện cố ， 攝取一切智性故，覺悟一切諸法故， nhiếp thủ nhất thiết trí tánh cố ，giác ngộ nhất thiết chư pháp cố ， 知一切諸根故，能持說一切法故， tri nhất thiết chư căn cố ，năng trì thuyết nhất thiết pháp cố ， 所謂：發起諸菩薩十種行。善男子！汝當承佛威神之力而演此法。 sở vị ：phát khởi chư Bồ-tát thập chủng hạnh/hành/hàng 。Thiện nam tử ！nhữ đương thừa Phật uy thần chi lực nhi diễn thử pháp 。 」是時， 」Thị thời ， 諸佛即與功德林菩薩無礙智、無著智、無斷智、無師智、無癡智、無異智、無失智、無量 chư Phật tức dữ công đức lâm Bồ Tát vô ngại trí 、Vô Trước trí 、vô đoạn trí 、vô sư trí 、vô si trí 、vô dị trí 、vô thất trí 、vô lượng 智、無勝智、無懈智、無奪智。 trí 、Vô thắng trí 、vô giải trí 、vô đoạt trí 。 何以故？此三昧力，法如是故。　爾時，諸佛各申右手， hà dĩ cố ？thử tam muội lực ，Pháp như thị cố 。　nhĩ thời ，chư Phật các thân hữu thủ ， 摩功德林菩薩頂。時，功德林菩薩即從定起， ma công đức lâm Bồ Tát đảnh/đính 。thời ，công đức lâm Bồ Tát tức tùng định khởi ， 告諸菩薩言：　「佛子！菩薩行不可思議，與法界、虛空界等。 cáo chư Bồ-tát ngôn ：　「Phật tử ！Bồ Tát hạnh bất khả tư nghị ，dữ Pháp giới 、hư không giới đẳng 。 何以故？菩薩摩訶薩學三世諸佛而修行故。 hà dĩ cố ？Bồ-Tát Ma-ha-tát học tam thế chư Phật nhi tu hành cố 。 佛子！何等是菩薩摩訶薩行？佛子！菩薩摩 Phật tử ！hà đẳng thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng ？Phật tử ！Bồ Tát ma 訶薩有十種行，三世諸佛之所宣說。 ha tát hữu thập chủng hạnh/hành/hàng ，tam thế chư Phật chi sở tuyên thuyết 。 何等為十？一者歡喜行，二者饒益行， hà đẳng vi/vì/vị thập ？nhất giả hoan hỉ hạnh/hành/hàng ，nhị giả nhiêu ích hạnh/hành/hàng ， 三者無違逆行，四者無屈橈行，五者無癡亂行， tam giả vô vi nghịch hạnh/hành/hàng ，tứ giả vô khuất nạo hạnh/hành/hàng ，ngũ giả vô si loạn hạnh/hành/hàng ， 六者善現行，七者無著行，八者難得行，九者善法行， lục giả thiện hiện hành ，thất giả Vô Trước hạnh/hành/hàng ，bát giả nan đắc hạnh/hành/hàng ，cửu giả thiện Pháp hành ， 十者真實行；是為十。 thập giả chân thật hạnh/hành/hàng ；thị vi/vì/vị thập 。 　「佛子！何等為菩薩摩訶薩歡喜行？佛子！此菩薩為大施主， 　「Phật tử ！hà đẳng vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát hoan hỉ hạnh/hành/hàng ？Phật tử ！thử Bồ Tát vi/vì/vị Đại thí chủ ， 凡所有物悉能惠施；其心平等，無有悔吝， phàm sở hữu vật tất năng huệ thí ；kỳ tâm bình đẳng ，vô hữu hối lận ， 不望果報，不求名稱，不貪利養；但為救護一切眾生， bất vọng quả báo ，bất cầu danh xưng ，bất tham lợi dưỡng ；đãn vi/vì/vị cứu hộ nhất thiết chúng sanh ， 攝受一切眾生， nhiếp thọ nhất thiết chúng sanh ， 饒益一切眾生；為學習諸佛本所修行，憶念諸佛本所修行， nhiêu ích nhất thiết chúng sanh ；vi/vì/vị học tập chư Phật bổn sở tu hành ，ức niệm chư Phật bổn sở tu hành ， 愛樂諸佛本所修行，清淨諸佛本所修行， ái lạc chư Phật bổn sở tu hành ，thanh tịnh chư Phật bổn sở tu hành ， 增長諸佛本所修行，住持諸佛本所修行， tăng trưởng chư Phật bổn sở tu hành ，trụ trì chư Phật bổn sở tu hành ， 顯現諸佛本所修行，演說諸佛本所修行， hiển hiện chư Phật bổn sở tu hành ，diễn thuyết chư Phật bổn sở tu hành ， 令諸眾生離苦得樂。佛子！菩薩摩訶薩修此行時， lệnh chư chúng sanh ly khổ đắc lạc/nhạc 。Phật tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tu thử hạnh/hành/hàng thời ， 令一切眾生歡喜愛樂；隨諸方土有貧乏處， lệnh nhất thiết chúng sanh hoan hỉ ái lạc ；tùy chư phương độ hữu bần phạp xứ/xử ， 以願力故，往生於彼，豪貴大富，財寶無盡。 dĩ nguyện lực cố ，vãng sanh ư bỉ ，hào quý Đại phú ，tài bảo vô tận 。 假使於念念中，有無量無數眾生詣菩薩所， giả sử ư niệm niệm trung ，hữu vô lượng vô số chúng sanh nghệ Bồ Tát sở ， 白言：『仁者！我等貧乏，靡所資贍，飢羸困苦， bạch ngôn ：『nhân giả ！ngã đẳng bần phạp ，mĩ/mị sở tư thiệm ，cơ luy khốn khổ ， 命將不全。唯願慈哀，施我身肉，令我得食， mạng tướng bất toàn 。duy nguyện từ ai ，thí ngã thân nhục ，lệnh ngã đắc thực/tự ， 以活其命！』爾時，菩薩即便施之，令其歡喜， dĩ hoạt kỳ mạng ！』nhĩ thời ，Bồ Tát tức tiện thí chi ，lệnh kỳ hoan hỉ ， 心得滿足。如是無量百千眾生而來乞求， tâm đắc mãn túc 。như thị vô lượng bách thiên chúng sanh nhi lai khất cầu ， 菩薩於彼，曾無退怯，但更增長慈悲之心。 Bồ Tát ư bỉ ，tằng vô thoái khiếp ，đãn cánh tăng trưởng từ bi chi tâm 。 以是眾生咸來乞求，菩薩見之，倍復歡喜， dĩ thị chúng sanh hàm lai khất cầu ，Bồ Tát kiến chi ，bội phục hoan hỉ ， 作如是念：『我得善利！此等眾生是我福田、是我善 tác như thị niệm ：『ngã đắc thiện lợi ！thử đẳng chúng sanh thị ngã phước điền 、thị ngã thiện 友，不求不請而來教我入佛法中。 hữu ，bất cầu bất thỉnh nhi lai giáo ngã nhập Phật Pháp trung 。 我今應當如是修學，不違一切眾生之心。 ngã kim ứng đương như thị tu học ，bất vi nhất thiết chúng sanh chi tâm 。 』又作是念：『願我已作、現作、當作所有善根， 』hựu tác thị niệm ：『nguyện ngã dĩ tác 、hiện tác 、đương tác sở hữu thiện căn ， 令我未來於一切世界、一切眾生中受廣大身， lệnh ngã vị lai ư nhất thiết thế giới 、nhất thiết chúng sanh trung thọ/thụ quảng đại thân ， 以是身肉，充足一切飢苦眾生。 dĩ thị thân nhục ，sung túc nhất thiết cơ khổ chúng sanh 。 乃至若有一小眾生未得飽足，願不捨命，所割身肉， nãi chí nhược hữu nhất tiểu chúng sanh vị đắc bão túc ，nguyện bất xả mạng ，sở cát thân nhục ， 亦無有盡。以此善根，願得阿耨多羅三藐三菩提， diệc vô hữu tận 。dĩ thử thiện căn ，nguyện đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ， 證大涅槃；願諸眾生食我肉者， chứng đại Niết Bàn ；nguyện chư chúng sanh thực/tự ngã nhục giả ， 亦得阿耨多羅三藐三菩提，獲平等智，具諸佛法， diệc đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，hoạch bình đẳng trí ，cụ chư Phật Pháp ， 廣作佛事，乃至入於無餘涅槃。 quảng tác Phật sự ，nãi chí nhập ư Vô-Dư Niết-Bàn 。 若一眾生心不滿足，我終不證阿耨多羅三藐三菩提。 nhược/nhã nhất chúng sanh tâm bất mãn túc ，ngã chung bất chứng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 』菩薩如是利益眾生而無我想、眾生想、有想、命 』Bồ Tát như thị lợi ích chúng sanh nhi vô ngã tưởng 、chúng sanh tưởng 、hữu tưởng 、mạng 想、種種想、補伽羅想、人想、摩納婆想、作者 tưởng 、chủng chủng tưởng 、bổ già la tưởng 、nhân tưởng 、ma nạp Bà tưởng 、tác giả 想、受者想。但觀法界、眾生界， tưởng 、thọ/thụ giả tưởng 。đãn quán Pháp giới 、chúng sanh giới ， 無邊際法、空法、無所有法、無相法、無體法、無處法、無依 vô biên tế Pháp 、không pháp 、vô sở hữu Pháp 、vô tướng Pháp 、vô thể Pháp 、vô xứ/xử Pháp 、vô y 法、無作法。作是觀時，不見自身，不見施物， Pháp 、vô tác Pháp 。tác thị quán thời ，bất kiến tự thân ，bất kiến thí vật ， 不見受者，不見福田，不見業，不見報， bất kiến thọ/thụ giả ，bất kiến phước điền ，bất kiến nghiệp ，bất kiến báo ， 不見果，不見大果，不見小果。爾時， bất kiến quả ，bất kiến đại quả ，bất kiến tiểu quả 。nhĩ thời ， 菩薩觀去、來、今一切眾生所受之身尋即壞滅， Bồ Tát quán khứ 、lai 、kim nhất thiết chúng sanh sở thọ chi thân tầm tức hoại diệt ， 便作是念：『奇哉！眾生愚癡無智， tiện tác thị niệm ：『kì tai ！chúng sanh ngu si vô trí ， 於生死內受無數身，危脃不停，速歸壞滅。若已壞滅， ư sanh tử nội thọ/thụ vô số thân ，nguy thúy bất đình ，tốc quy hoại diệt 。nhược/nhã dĩ hoại diệt ， 若今壞滅，若當壞滅， nhược/nhã kim hoại diệt ，nhược/nhã đương hoại diệt ， 而不能以不堅固身求堅固身。我當盡學諸佛所學，證一切智， nhi bất năng dĩ bất kiên cố thân cầu kiên cố thân 。ngã đương tận học chư Phật sở học ，chứng nhất thiết trí ， 知一切法， tri nhất thiết pháp ， 為諸眾生說三世平等、隨順寂靜、不壞法性，令其永得安隱快樂。 vi/vì/vị chư chúng sanh thuyết tam thế bình đẳng 、tùy thuận tịch tĩnh 、bất hoại pháp tánh ，lệnh kỳ vĩnh đắc an ổn khoái lạc 。 』佛子！是名菩薩摩訶薩第一歡喜行。 』Phật tử ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát đệ nhất hoan hỉ hạnh/hành/hàng 。 　「佛子！何等為菩薩摩訶薩饒益行？此菩薩護持淨戒，於色、聲、香、味、觸， 　「Phật tử ！hà đẳng vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát nhiêu ích hạnh/hành/hàng ？thử Bồ Tát hộ trì tịnh giới ，ư sắc 、thanh 、hương 、vị 、xúc ， 心無所著，亦為眾生如是宣說；不求威勢， tâm vô sở trước ，diệc vi/vì/vị chúng sanh như thị tuyên thuyết ；bất cầu uy thế ， 不求種族，不求富饒，不求色相，不求王位， bất cầu chủng tộc ，bất cầu phú nhiêu ，bất cầu sắc tướng ，bất cầu Vương vị ， 如是一切皆無所著，但堅持淨戒， như thị nhất thiết giai vô sở trước ，đãn kiên trì tịnh giới ， 作如是念：『我持淨戒， tác như thị niệm ：『ngã trì tịnh giới ， 必當捨離一切纏縛、貪求、熱惱、諸難、逼迫、毀謗、亂濁，得佛所讚平等正法。 tất đương xả ly nhất thiết triền phược 、tham cầu 、nhiệt não 、chư nạn 、bức bách 、hủy báng 、loạn trược ，đắc Phật sở tán bình đẳng chánh pháp 。 』佛子！菩薩如是持淨戒時，於一日中， 』Phật tử ！Bồ Tát như thị trì tịnh giới thời ，ư nhất nhật trung ， 假使無數百千億那由他諸大惡魔詣菩薩所， giả sử vô số bách thiên ức na-do-tha chư Đại ác ma nghệ Bồ Tát sở ， 一一各將無量無數百千億那由他天女——皆於五欲善行 nhất nhất các tướng vô lượng vô số bách thiên ức na-do-tha Thiên nữ ——giai ư ngũ dục thiện hạnh/hành/hàng 方便， phương tiện ， 端正姝麗傾惑人心——執持種種珍玩之具，欲來惑亂菩薩道意。爾時， đoan chánh xu lệ khuynh hoặc nhân tâm ——chấp trì chủng chủng trân ngoạn chi cụ ，dục lai hoặc loạn Bồ Tát đạo ý 。nhĩ thời ， 菩薩作如是念：『此五欲者，是障道法，乃至障礙無上菩提。 Bồ Tát tác như thị niệm ：『thử ngũ dục giả ，thị chướng đạo pháp ，nãi chí chướng ngại vô thượng Bồ-đề 。 』是故不生一念欲想，心淨如佛。 』thị cố bất sanh nhất niệm dục tưởng ，tâm tịnh như Phật 。 唯除方便教化眾生，而不捨於一切智心。 duy trừ phương tiện giáo hóa chúng sanh ，nhi bất xả ư nhất thiết trí tâm 。 佛子！菩薩不以欲因緣故惱一眾生，寧捨身命， Phật tử ！Bồ Tát bất dĩ dục nhân duyên cố não nhất chúng sanh ，ninh xả thân mạng ， 而終不作惱眾生事。菩薩自得見佛已來， nhi chung bất tác não chúng sanh sự 。Bồ Tát tự đắc kiến Phật dĩ lai ， 未曾心生一念欲想；何況從事，若或從事， vị tằng tâm sanh nhất niệm dục tưởng ；hà huống tòng sự ，nhược/nhã hoặc tòng sự ， 無有是處！爾時，菩薩但作是念：『一切眾生，於長夜中， vô hữu thị xứ ！nhĩ thời ，Bồ Tát đãn tác thị niệm ：『nhất thiết chúng sanh ，ư trường/trưởng dạ trung ， 想念五欲，趣向五欲， tưởng niệm ngũ dục ，thú hướng ngũ dục ， 貪著五欲；其心決定耽染沈溺，隨其流轉，不得自在。 tham trước ngũ dục ；kỳ tâm quyết định đam nhiễm trầm nịch ，tùy kỳ lưu chuyển ，bất đắc tự tại 。 我今應當令此諸魔及諸天女，一切眾生住無上戒；住淨戒已， ngã kim ứng đương lệnh thử chư ma cập chư Thiên nữ ，nhất thiết chúng sanh trụ/trú vô thượng giới ；trụ/trú tịnh giới dĩ ， 於一切智，心無退轉，得阿耨多羅三藐三菩提， ư nhất thiết trí ，tâm vô thoái chuyển ，đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ， 乃至入於無餘涅槃。 nãi chí nhập ư Vô-Dư Niết-Bàn 。 何以故？此是我等所應作業，應隨諸佛如是修學。作是學已， hà dĩ cố ？thử thị ngã đẳng sở ưng tác nghiệp ，ưng tùy chư Phật như thị tu học 。tác thị học dĩ ， 離諸惡行、計我、無知，以智入於一切佛法，為眾生說， ly chư ác hạnh/hành/hàng 、kế ngã 、vô tri ，dĩ trí nhập ư nhất thiết Phật Pháp ，vi/vì/vị chúng sanh thuyết ， 令除顛倒。然知不離眾生有顛倒， lệnh trừ điên đảo 。nhiên tri bất ly chúng sanh hữu điên đảo ， 不離顛倒有眾生；不於顛倒內有眾生， bất ly điên đảo hữu chúng sanh ；bất ư điên đảo nội hữu chúng sanh ， 不於眾生內有顛倒；亦非顛倒是眾生， bất ư chúng sanh nội hữu điên đảo ；diệc phi điên đảo thị chúng sanh ， 亦非眾生是顛倒；顛倒非內法，顛倒非外法；眾生非內法， diệc phi chúng sanh thị điên đảo ；điên đảo phi nội pháp ，điên đảo phi ngoại pháp ；chúng sanh phi nội pháp ， 眾生非外法。一切諸法虛妄不實， chúng sanh phi ngoại pháp 。nhất thiết chư pháp hư vọng bất thật ， 速起速滅無有堅固，如夢如影，如幻如化，誑惑愚夫。 tốc khởi tốc diệt vô hữu kiên cố ，như mộng như ảnh ，như huyễn như hóa ，cuống hoặc ngu phu 。 如是解者，即能覺了一切諸行，通達生死及與涅槃， như thị giải giả ，tức năng giác liễu nhất thiết chư hạnh ，thông đạt sanh tử cập dữ Niết-Bàn ， 證佛菩提；自得度，令他得度；自解脫， chứng Phật Bồ-đề ；tự đắc độ ，lệnh tha đắc độ ；tự giải thoát ， 令他解脫；自調伏，令他調伏；自寂靜， lệnh tha giải thoát ；tự điều phục ，lệnh tha điều phục ；tự tịch tĩnh ， 令他寂靜；自安隱，令他安隱；自離垢，令他離垢；自清淨， lệnh tha tịch tĩnh ；tự an ổn ，lệnh tha an ổn ；tự ly cấu ，lệnh tha ly cấu ；tự thanh tịnh ， 令他清淨；自涅槃，令他涅槃；自快樂， lệnh tha thanh tịnh ；tự Niết-Bàn ，lệnh tha Niết-Bàn ；tự khoái lạc ， 令他快樂。 lệnh tha khoái lạc 。 』佛子！此菩薩復作是念：『我當隨順一切如來，離一切世間行，具一切諸佛法， 』Phật tử ！thử Bồ Tát phục tác thị niệm ：『ngã đương tùy thuận nhất thiết Như Lai ，ly nhất thiết thế gian hạnh/hành/hàng ，cụ nhất thiết chư Phật Pháp ， 住無上平等處，等觀眾生，明達境界，離諸過失， trụ/trú vô thượng bình đẳng xứ/xử ，đẳng quán chúng sanh ，minh đạt cảnh giới ，ly chư quá thất ， 斷諸分別，捨諸執著，善巧出離， đoạn chư phân biệt ，xả chư chấp trước ，thiện xảo xuất ly ， 心恒安住無上、無說、無依、無動、無量、無邊、無盡、無色甚深智 tâm hằng an trụ vô thượng 、vô thuyết 、vô y 、vô động 、vô lượng 、vô biên 、vô tận 、vô sắc thậm thâm trí 慧。』佛子！是名菩薩摩訶薩第二饒益行。 tuệ 。』Phật tử ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát đệ nhị nhiêu ích hạnh/hành/hàng 。 「佛子！何等為菩薩摩訶薩無違逆行？此菩薩 「Phật tử ！hà đẳng vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát vô vi nghịch hạnh/hành/hàng ？thử Bồ Tát 常修忍法，謙下恭敬；不自害，不他害， thường tu nhẫn pháp ，khiêm hạ cung kính ；bất tự hại ，bất tha hại ， 不兩害；不自取，不他取，不兩取；不自著，不他著， bất lượng (lưỡng) hại ；bất tự thủ ，bất tha thủ ，bất lượng (lưỡng) thủ ；bất tự trước/trứ ，bất tha trước/trứ ， 不兩著；亦不貪求名聞利養， bất lượng (lưỡng) trước/trứ ；diệc bất tham cầu danh văn lợi dưỡng ， 但作是念：『我當常為眾生說法，令離一切惡， đãn tác thị niệm ：『ngã đương thường vi/vì/vị chúng sanh thuyết Pháp ，lệnh ly nhất thiết ác ， 斷貪、瞋、癡、憍慢、覆藏、慳嫉、諂誑，令恒安住忍辱柔和。 đoạn tham 、sân 、si 、kiêu mạn 、phước tạng 、xan tật 、siểm cuống ，lệnh hằng an trụ nhẫn nhục nhu hòa 。 』佛子！菩薩成就如是忍法。 』Phật tử ！Bồ Tát thành tựu như thị nhẫn pháp 。 假使有百千億那由他阿僧祇眾生來至其所， giả sử hữu bách thiên ức na-do-tha a-tăng-kì chúng sanh lai chí kỳ sở ， 一一眾生化作百千億那由他阿僧祇口， nhất nhất chúng sanh hóa tác bách thiên ức na-do-tha a-tăng-kì khẩu ， 一一口出百千億那由他阿僧祇語， nhất nhất khẩu xuất bách thiên ức na-do-tha a-tăng-kì ngữ ， 所謂：不可喜語、非善法語、不悅意語、不可愛語、非仁賢語、非聖 sở vị ：bất khả hỉ ngữ 、phi thiện pháp ngữ 、bất duyệt ý ngữ 、bất khả ái ngữ 、phi nhân hiền ngữ 、phi Thánh 智語、非聖相應語、非聖親近語、深可厭惡語、 trí ngữ 、phi Thánh tướng ứng ngữ 、phi Thánh thân cận ngữ 、thâm khả yếm ố ngữ 、 不堪聽聞語，以是言辭毀辱菩薩。 bất kham thính văn ngữ ，dĩ thị ngôn từ hủy nhục Bồ Tát 。 又此眾生一一各有百千億那由他阿僧祇手， hựu thử chúng sanh nhất nhất các hữu bách thiên ức na-do-tha a-tăng-kì thủ ， 一一手各執百千億那由他阿僧祇器仗逼害菩 nhất nhất thủ các chấp bách thiên ức na-do-tha a-tăng-kì khí trượng bức hại bồ 薩。如是經於阿僧祇劫，曾無休息。 tát 。như thị Kinh ư a-tăng-kì kiếp ，tằng vô hưu tức 。 菩薩遭此極大楚毒，身毛皆豎，命將欲斷， Bồ Tát tao thử cực đại sở độc ，thân mao giai thụ ，mạng tướng dục đoạn ， 作是念言：『我因是苦，心若動亂， tác thị niệm ngôn ：『ngã nhân thị khổ ，tâm nhược/nhã động loạn ， 則自不調伏、自不守護、自不明了、自不修習、自不正定、自不寂靜、自 tức tự bất điều phục 、tự bất thủ hộ 、tự bất minh liễu 、tự bất tu tập 、tự bất chánh định 、tự bất tịch tĩnh 、tự 不愛惜、自生執著， bất ái tích 、tự sanh chấp trước ， 何能令他心得清淨？』菩薩爾時復作是念：『我從無始劫，住於生死， hà năng lệnh tha tâm đắc thanh tịnh ？』Bồ Tát nhĩ thời phục tác thị niệm ：『ngã tùng vô thủy kiếp ，trụ/trú ư sanh tử ， 受諸苦惱。』如是思惟，重自勸勵，令心清淨， thọ chư khổ não 。』như thị tư duy ，trọng tự khuyến lệ ，lệnh tâm thanh tịnh ， 而得歡喜。善自調攝，自能安住於佛法中， nhi đắc hoan hỉ 。thiện tự điều nhiếp ，tự năng an trụ ư Phật Pháp trung ， 亦令眾生同得此法。復更思惟：『此身空寂，無我、我所， diệc lệnh chúng sanh đồng đắc thử pháp 。phục cánh tư tánh ：『thử thân không tịch ，vô ngã 、ngã sở ， 無有真實，性空無二；若苦若樂，皆無所有， vô hữu chân thật ，tánh không vô nhị ；nhược/nhã khổ nhược/nhã lạc/nhạc ，giai vô sở hữu ， 諸法空故。我當解了，廣為人說， chư pháp không cố 。ngã đương giải liễu ，quảng vi nhân thuyết ， 令諸眾生滅除此見。是故，我今雖遭苦毒， lệnh chư chúng sanh diệt trừ thử kiến 。thị cố ，ngã kim tuy tao khổ độc ， 應當忍受；為慈念眾生故，饒益眾生故，安樂眾生故， ứng đương nhẫn thọ ；vi/vì/vị từ niệm chúng sanh cố ，nhiêu ích chúng sanh cố ，an lạc chúng sanh cố ， 憐愍眾生故，攝受眾生故，不捨眾生故，自得覺悟故， liên mẫn chúng sanh cố ，nhiếp thọ chúng sanh cố ，bất xả chúng sanh cố ，tự đắc giác ngộ cố ， 令他覺悟故，心不退轉故，趣向佛道故。 lệnh tha giác ngộ cố ，tâm Bất-thoái-chuyển cố ，thú hướng Phật đạo cố 。 』是名菩薩摩訶薩第三無違逆行。 』thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát đệ tam vô vi nghịch hạnh/hành/hàng 。 「佛子！何等為菩薩摩訶薩無屈橈行？此菩 「Phật tử ！hà đẳng vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát vô khuất nạo hạnh/hành/hàng ？thử bồ 薩修諸精進， tát tu chư tinh tấn ， 所謂：第一精進、大精進、勝精進、殊勝精進、最勝精進、最妙精進、上精進、 sở vị ：đệ nhất tinh tấn 、đại tinh tấn 、thắng tinh tấn 、thù thắng tinh tấn 、tối thắng tinh tấn 、tối diệu tinh tấn 、thượng tinh tấn 、 無上精進、無等精進、普遍精進。 vô thượng tinh tấn 、vô đẳng tinh tấn 、phổ biến tinh tấn 。 性無三毒、性無憍慢、性不覆藏、性不慳嫉、性無諂誑、性 tánh Vô tam độc 、tánh vô kiêu mạn 、tánh bất phước tạng 、tánh bất xan tật 、tánh vô siểm cuống 、tánh 自慚愧，終不為惱一眾生故而行精進， tự tàm quý ，chung bất vi/vì/vị não nhất chúng sanh cố nhi hạnh/hành/hàng tinh tấn ， 但為斷一切煩惱故而行精進， đãn vi/vì/vị đoạn nhất thiết phiền não cố nhi hạnh/hành/hàng tinh tấn ， 但為拔一切惑本故而行精進， đãn vi/vì/vị bạt nhất thiết hoặc bổn cố nhi hạnh/hành/hàng tinh tấn ， 但為除一切習氣故而行精進，但為知一切眾生界故而行精進， đãn vi/vì/vị trừ nhất thiết tập khí cố nhi hạnh/hành/hàng tinh tấn ，đãn vi/vì/vị tri nhất thiết chúng sanh giới cố nhi hạnh/hành/hàng tinh tấn ， 但為知一切眾生死此生彼故而行精進， đãn vi/vì/vị tri nhất thiết chúng sanh tử thử sanh bỉ cố nhi hạnh/hành/hàng tinh tấn ， 但為知一切眾生煩惱故而行精進， đãn vi/vì/vị tri nhất thiết chúng sanh phiền não cố nhi hạnh/hành/hàng tinh tấn ， 但為知一切眾生心樂故而行精進， đãn vi/vì/vị tri nhất thiết chúng sanh tâm lạc/nhạc cố nhi hạnh/hành/hàng tinh tấn ， 但為知一切眾生境界故而行精進， đãn vi/vì/vị tri nhất thiết chúng sanh cảnh giới cố nhi hạnh/hành/hàng tinh tấn ， 但為知一切眾生諸根勝劣故而行精進， đãn vi/vì/vị tri nhất thiết chúng sanh chư căn thắng liệt cố nhi hạnh/hành/hàng tinh tấn ， 但為知一切眾生心行故而行精進，但為知一切法界故而行精進， đãn vi/vì/vị tri nhất thiết chúng sanh tâm hành cố nhi hạnh/hành/hàng tinh tấn ，đãn vi/vì/vị tri nhất thiết pháp giới cố nhi hạnh/hành/hàng tinh tấn ， 但為知一切佛法根本性故而行精進， đãn vi/vì/vị tri nhất thiết Phật Pháp căn bản tánh cố nhi hạnh/hành/hàng tinh tấn ， 但為知一切佛法平等性故而行精進， đãn vi/vì/vị tri nhất thiết Phật pháp bình đẳng tánh cố nhi hạnh/hành/hàng tinh tấn ， 但為知三世平等性故而行精進， đãn vi/vì/vị tri tam thế bình đẳng tánh cố nhi hạnh/hành/hàng tinh tấn ， 但為得一切佛法智光明故而行精進， đãn vi/vì/vị đắc nhất thiết Phật Pháp trí quang minh cố nhi hạnh/hành/hàng tinh tấn ， 但為證一切佛法智故而行精進， đãn vi/vì/vị chứng nhất thiết Phật Pháp trí cố nhi hạnh/hành/hàng tinh tấn ， 但為知一切佛法一實相故而行精進，但為知一切佛法無邊際故而行精進， đãn vi/vì/vị tri nhất thiết Phật Pháp nhất thật tướng cố nhi hạnh/hành/hàng tinh tấn ，đãn vi/vì/vị tri nhất thiết Phật Pháp vô biên tế cố nhi hạnh/hành/hàng tinh tấn ， 但為得一切佛法廣大決定善巧智故而行精 đãn vi/vì/vị đắc nhất thiết Phật Pháp quảng đại quyết định thiện xảo trí cố nhi hạnh/hành/hàng tinh 進， tiến/tấn ， 但為得分別演說一切佛法句義智故而行精進。 đãn vi/vì/vị đắc phân biệt diễn thuyết nhất thiết Phật Pháp cú nghĩa trí cố nhi hạnh/hành/hàng tinh tấn 。 佛子！菩薩摩訶薩成就如是精進行已， Phật tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát thành tựu như thị tinh tấn hạnh/hành/hàng dĩ ， 設有人言：『汝頗能為無數世界所有眾生，以一一眾生故，於阿鼻地獄，經無數劫， thiết hữu nhân ngôn ：『nhữ phả năng vi/vì/vị vô số thế giới sở hữu chúng sanh ，dĩ nhất nhất chúng sanh cố ，ư A-tỳ địa ngục ，Kinh vô số kiếp ， 備受眾苦。 bị thọ/thụ chúng khổ 。 令彼眾生一一得值無數諸佛出興於世，以見佛故，具受眾樂， lệnh bỉ chúng sanh nhất nhất đắc trị vô số chư Phật xuất hưng ư thế ，dĩ kiến Phật cố ，cụ thọ/thụ chúng lạc/nhạc ， 乃至入於無餘涅槃，汝乃當成阿耨多羅三藐三菩提。 nãi chí nhập ư Vô-Dư Niết-Bàn ，nhữ nãi đương thành A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 能爾？不耶？』答言：『我能。 năng nhĩ ？bất da ？』đáp ngôn ：『ngã năng 。 』設復有人作如是言：『有無量阿僧祇大海， 』thiết phục hưũ nhân tác như thị ngôn ：『hữu vô lượng a-tăng-kì đại hải ， 汝當以一毛端滴之令盡；有無量阿僧祇世界，盡抹為塵。彼滴及塵， nhữ đương dĩ nhất mao đoan tích chi lệnh tận ；hữu vô lượng a-tăng-kì thế giới ，tận mạt vi/vì/vị trần 。bỉ tích cập trần ， 一一數之，悉知其數。為眾生故，經爾許劫， nhất nhất số chi ，tất tri kỳ số 。vi/vì/vị chúng sanh cố ，Kinh nhĩ hứa kiếp ， 於念念中受苦不斷。 ư niệm niệm trung thọ khổ bất đoạn 。 』菩薩不以聞此語故而生一念悔恨之心，但更增上歡喜踊躍， 』Bồ Tát bất dĩ văn thử ngữ cố nhi sanh nhất niệm hối hận chi tâm ，đãn cánh tăng thượng hoan hỉ dũng dược ， 深自慶幸得大善利：『以我力故， thâm tự khánh hạnh đắc Đại thiện lợi ：『dĩ ngã lực cố ， 令彼眾生永脫諸苦。』菩薩以此所行方便，於一切世界中， lệnh bỉ chúng sanh vĩnh thoát chư khổ 。』Bồ Tát dĩ thử sở hạnh phương tiện ，ư nhất thiết thế giới trung ， 令一切眾生乃至究竟無餘涅槃。 lệnh nhất thiết chúng sanh nãi chí cứu cánh Vô-Dư Niết-Bàn 。 是名菩薩摩訶薩第四無屈橈行。 thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát đệ tứ vô khuất nạo hạnh/hành/hàng 。 「佛子！何等為菩薩摩訶薩離癡亂行？此菩 「Phật tử ！hà đẳng vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát ly si loạn hạnh/hành/hàng ？thử bồ 薩成就正念，心無散亂，堅固不動， tát thành tựu chánh niệm ，tâm vô tán loạn ，kiên cố bất động ， 最上清淨，廣大無量，無有迷惑。以是正念故， tối thượng thanh tịnh ，quảng đại vô lượng ，vô hữu mê hoặc 。dĩ thị chánh niệm cố ， 善解世間一切語言，能持出世諸法言說。 thiện giải thế gian nhất thiết ngữ ngôn ，năng trì xuất thế chư Pháp ngôn thuyết 。 所謂：能持色法、非色法言說， sở vị ：năng trì sắc Pháp 、phi sắc Pháp ngôn thuyết ， 能持建立色自性言說，乃至能持建立受、想、行、識自性言說， năng trì kiến lập sắc tự tánh ngôn thuyết ，nãi chí năng trì kiến lập thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức tự tánh ngôn thuyết ， 心無癡亂。於世間中，死此生彼， tâm vô si loạn 。ư thế gian trung ，tử thử sanh bỉ ， 心無癡亂；入胎出胎，心無癡亂；發菩提意， tâm vô si loạn ；nhập thai xuất thai ，tâm vô si loạn ；phát Bồ-đề ý ， 心無癡亂；事善知識，心無癡亂；勤修佛法， tâm vô si loạn ；sự thiện tri thức ，tâm vô si loạn ；cần tu Phật Pháp ， 心無癡亂；覺知魔事，心無癡亂；離諸魔業， tâm vô si loạn ；giác tri ma sự ，tâm vô si loạn ；ly chư ma nghiệp ， 心無癡亂；於不可說劫，修菩薩行，心無癡亂。 tâm vô si loạn ；ư bất khả thuyết kiếp ，tu Bồ Tát hạnh ，tâm vô si loạn 。 此菩薩成就如是無量正念，於無量阿僧祇劫中， thử Bồ Tát thành tựu như thị vô lượng chánh niệm ，ư vô lượng a-tăng-kì kiếp trung ， 從諸佛、菩薩、善知識所，聽聞正法。 tùng chư Phật 、Bồ Tát 、thiện tri thức sở ，thính văn chánh pháp 。 所謂：甚深法、廣大法、莊嚴法、種種莊嚴法、演說種種名句文身 sở vị ：thậm thâm Pháp 、quảng đại Pháp 、trang nghiêm Pháp 、chủng chủng trang nghiêm Pháp 、diễn thuyết chủng chủng danh cú văn thân 法、菩薩莊嚴法、佛神力光明無上法、正希望 Pháp 、Bồ Tát trang nghiêm Pháp 、Phật thần lực quang minh vô thượng pháp 、chánh hy vọng 決定解清淨法、不著一切世間法、分別一切 quyết định giải thanh tịnh Pháp 、bất trước nhất thiết thế gian Pháp 、phân biệt nhất thiết 世間法、甚廣大法、離癡翳照了一切眾生法、 thế gian pháp 、thậm quảng đại Pháp 、ly si ế chiếu liễu nhất thiết chúng sanh pháp 、 一切世間共法不共法、菩薩智無上法、一 nhất thiết thế gian cộng pháp bất cộng pháp 、Bồ Tát trí vô thượng pháp 、nhất 切智自在法。菩薩聽聞如是法已， thiết trí tự tại Pháp 。Bồ Tát thính Văn như thị Pháp dĩ ， 經阿僧祇劫，不忘不失，心常憶念，無有間斷。 Kinh a-tăng-kì kiếp ，bất vong bất thất ，tâm thường ức niệm ，vô hữu gian đoạn 。 何以故？菩薩摩訶薩於無量劫修諸行時， hà dĩ cố ？Bồ-Tát Ma-ha-tát ư vô lượng kiếp tu chư hạnh thời ， 終不惱亂一眾生，令失正念；不壞正法，不斷善根， chung bất não loạn nhất chúng sanh ，lệnh thất chánh niệm ；bất hoại chánh pháp ，bất đoạn thiện căn ， 心常增長廣大智故。復次，此菩薩摩訶薩， tâm thường tăng trưởng quảng đại trí cố 。phục thứ ，thử Bồ-Tát Ma-ha-tát ， 種種音聲不能惑亂。 chủng chủng âm thanh bất năng hoặc loạn 。 所謂：高大聲、麁濁聲、極令人恐怖聲、悅意聲、不悅意聲、諠亂耳識 sở vị ：cao Đại thanh 、thô trược thanh 、cực lệnh nhân khủng bố thanh 、duyệt ý thanh 、bất duyệt ý thanh 、huyên loạn nhĩ thức 聲、沮壞六根聲。 thanh 、tự hoại lục căn thanh 。 此菩薩聞如是等無量無數好惡音聲，假使充滿阿僧祇世界， thử Bồ Tát Văn như thị đẳng vô lượng vô số hảo ác âm thanh ，giả sử sung mãn a-tăng-kì thế giới ， 未曾一念心有散亂。 vị tằng nhất niệm tâm hữu tán loạn 。 所謂：正念不亂、境界不亂、三昧不亂、入甚深法不亂、行菩提行不亂、發菩 sở vị ：chánh niệm bất loạn 、cảnh giới bất loạn 、tam muội bất loạn 、nhập thậm thâm Pháp bất loạn 、hạnh/hành/hàng Bồ-đề hạnh/hành/hàng bất loạn 、phát bồ 提心不亂、憶念諸佛不亂、觀真實法不亂、化 Đề tâm bất loạn 、ức niệm chư Phật bất loạn 、quán chân thật Pháp bất loạn 、hóa 眾生智不亂、淨眾生智不亂、決了甚深義 chúng sanh trí bất loạn 、tịnh chúng sanh trí bất loạn 、quyết liễu thậm thâm nghĩa 不亂。不作惡業故，無惡業障；不起煩惱故， bất loạn 。bất tác ác nghiệp cố ，vô ác nghiệp chướng ；bất khởi phiền não cố ， 無煩惱障；不輕慢法故， vô phiền não chướng ；bất khinh mạn Pháp cố ， 無有法障；不誹謗正法故，無有報障。佛子！如上所說如是等聲， vô hữu Pháp chướng ；bất phỉ báng chánh pháp cố ，vô hữu báo chướng 。Phật tử ！như thượng sở thuyết như thị đẳng thanh ， 一一充滿阿僧祇世界， nhất nhất sung mãn a-tăng-kì thế giới ， 於無量無數劫未曾斷絕，悉能壞亂眾生身心一切諸根， ư vô lượng vô số kiếp vị tằng đoạn tuyệt ，tất năng hoại loạn chúng sanh thân tâm nhất thiết chư căn ， 而不能壞此菩薩心。菩薩入三昧中，住於聖法， nhi bất năng hoại thử Bồ Tát tâm 。Bồ Tát nhập tam muội trung ，trụ/trú ư thánh pháp ， 思惟觀察一切音聲，善知音聲生、住、滅相， tư tánh quan sát nhất thiết âm thanh ，thiện tri âm thanh sanh 、trụ/trú 、diệt tướng ， 善知音聲生、住、滅性。如是聞已，不生於貪， thiện tri âm thanh sanh 、trụ/trú 、diệt tánh 。như thị văn dĩ ，bất sanh ư tham ， 不起於瞋，不失於念， bất khởi ư sân ，bất thất ư niệm ， 善取其相而不染著；知一切聲皆無所有，實不可得，無有作者， thiện thủ kỳ tướng nhi bất nhiễm trước ；tri nhất thiết thanh giai vô sở hữu ，thật bất khả đắc ，vô hữu tác giả ， 亦無本際，與法界等，無有差別。 diệc vô bản tế ，dữ Pháp giới đẳng ，vô hữu sái biệt 。 菩薩如是成就寂靜身、語、意行，至一切智， Bồ Tát như thị thành tựu tịch tĩnh thân 、ngữ 、ý hạnh/hành/hàng ，chí nhất thiết trí ， 永不退轉；善入一切諸禪定門，知諸三昧同一體性， vĩnh Bất-thoái-chuyển ；thiện nhập nhất thiết chư Thiền định môn ，tri chư tam muội đồng nhất thể tánh ， 了一切法無有邊際，得一切法真實智慧， liễu nhất thiết pháp vô hữu biên tế ，đắc nhất thiết pháp chân thật trí tuệ ， 得離音聲甚深三昧，得阿僧祇諸三昧門， đắc ly âm thanh thậm thâm tam muội ，đắc a-tăng-kì chư tam muội môn ， 增長無量廣大悲心。是時，菩薩於一念中， tăng trưởng vô lượng quảng đại bi tâm 。Thị thời ，Bồ Tát ư nhất niệm trung ， 得無數百千三昧，聞如是聲，心不惑亂，令其三昧， đắc vô số bách thiên tam muội ，Văn như thị thanh ，tâm bất hoặc loạn ，lệnh kỳ tam muội ， 漸更增廣。 tiệm cánh tăng quảng 。 作如是念：『我當令一切眾生安住無上清淨念中，於一切智得不退轉， tác như thị niệm ：『ngã đương lệnh nhất thiết chúng sanh an trụ vô thượng thanh tịnh niệm trung ，ư nhất thiết trí đắc Bất-thoái-chuyển ， 究竟成就無餘涅槃。』是名菩薩摩訶薩第五離癡亂行。 cứu cánh thành tựu Vô-Dư Niết-Bàn 。』thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát đệ ngũ ly si loạn hạnh/hành/hàng 。 「佛子！何等為菩薩摩訶薩善現行？此菩薩身 「Phật tử ！hà đẳng vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát thiện hiện hành ？thử Bồ Tát thân 業清淨、語業清淨、意業清淨， nghiệp thanh tịnh 、ngữ nghiệp thanh tịnh 、ý nghiệp thanh tịnh ， 住無所得、示無所得身語意業， trụ/trú vô sở đắc 、thị vô sở đắc thân ngữ ý nghiệp ， 能知三業皆無所有、無虛妄故，無有繫縛；凡所示現， năng tri tam nghiệp giai vô sở hữu 、vô hư vọng cố ，vô hữu hệ phược ；phàm sở thị hiện ， 無性無依；住如實心，知無量心自性，知一切法自性， Vô tánh vô y ；trụ/trú như thật tâm ，tri vô lượng tâm tự tánh ，tri nhất thiết pháp tự tánh ， 無得無相，甚深難入；住於正位真如法性， vô đắc vô tướng ，thậm thâm nạn/nan nhập ；trụ/trú ư chánh vị chân như pháp tánh ， 方便出生而無業報；不生不滅，住涅槃界， phương tiện xuất sanh nhi vô nghiệp báo ；bất sanh bất diệt ，trụ/trú Niết Bàn giới ， 住寂靜性；住於真實無性之性，言語道斷， trụ/trú tịch tĩnh tánh ；trụ/trú ư chân thật Vô tánh chi tánh ，ngôn ngữ đạo đoạn ， 超諸世間，無有所依；入離分別無縛著法， siêu chư thế gian ，vô hữu sở y ；nhập ly phân biệt vô phược trước pháp ， 入最勝智真實之法， nhập tối thắng trí chân thật chi Pháp ， 入非諸世間所能了知出世間法。此是菩薩善巧方便，示現生相。 nhập phi chư thế gian sở năng liễu tri xuất thế gian pháp 。thử thị Bồ Tát thiện xảo phương tiện ，thị hiện sanh tướng 。 佛子！此菩薩作如是念：『一切眾生， Phật tử ！thử Bồ Tát tác như thị niệm ：『nhất thiết chúng sanh ， 無性為性；一切諸法，無為為性；一切國土，無相為相。 Vô tánh vi/vì/vị tánh ；nhất thiết chư pháp ，vô vi/vì/vị vi/vì/vị tánh ；nhất thiết quốc độ ，vô tướng vi/vì/vị tướng 。 一切三世，唯有言說；一切言說，於諸法中， nhất thiết tam thế ，duy hữu ngôn thuyết ；nhất thiết ngôn thuyết ，ư chư Pháp trung ， 無有依處；一切諸法，於言說中，亦無依處。 vô hữu y xứ ；nhất thiết chư pháp ，ư ngôn thuyết trung ，diệc vô y xứ 。 』菩薩如是解一切法皆悉甚深， 』Bồ Tát như thị giải nhất thiết pháp giai tất thậm thâm ， 一切世間皆悉寂靜，一切佛法無所增益。佛法不異世間法， nhất thiết thế gian giai tất tịch tĩnh ，nhất thiết Phật Pháp vô sở tăng ích 。Phật Pháp bất dị thế gian pháp ， 世間法不異佛法；佛法、世間法，無有雜亂， thế gian pháp bất dị Phật Pháp ；Phật Pháp 、thế gian pháp ，vô hữu tạp loạn ， 亦無差別。了知法界體性平等，普入三世， diệc vô sái biệt 。liễu tri Pháp giới thể tánh bình đẳng ，phổ nhập tam thế ， 永不捨離大菩提心，恒不退轉化眾生心， vĩnh bất xả ly đại Bồ-đề tâm ，hằng Bất-thoái-chuyển hóa chúng sanh tâm ， 轉更增長大慈悲心，與一切眾生作所依處。 chuyển canh tăng trưởng đại từ bi tâm ，dữ nhất thiết chúng sanh tác sở y xứ 。 菩薩爾時復作是念：『我不成熟眾生， Bồ Tát nhĩ thời phục tác thị niệm ：『ngã bất thành thục chúng sanh ， 誰當成熟？我不調伏眾生，誰當調伏？我不教化眾生， thùy đương thành thục ？ngã bất điều phục chúng sanh ，thùy đương điều phục ？ngã bất giáo hóa chúng sanh ， 誰當教化？我不覺悟眾生， thùy đương giáo hóa ？ngã bất giác ngộ chúng sanh ， 誰當覺悟？我不清淨眾生，誰當清淨？此我所宜、我所應作。 thùy đương giác ngộ ？ngã bất thanh tịnh chúng sanh ，thùy đương thanh tịnh ？thử ngã sở nghi 、ngã sở ưng tác 。 』復作是念：『若我自解此甚深法， 』phục tác thị niệm ：『nhược/nhã ngã tự giải thử thậm thâm Pháp ， 唯我一人於阿耨多羅三藐三菩提獨得解脫；而諸眾生盲 duy ngã nhất nhân ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề độc đắc giải thoát ；nhi chư chúng sanh manh 冥無目，入大險道，為諸煩惱之所纏縛。 minh vô mục ，nhập Đại hiểm đạo ，vi/vì/vị chư phiền não chi sở triền phược 。 如重病人恒受苦痛，處貪愛獄不能自出， như trọng bệnh nhân hằng thọ khổ thống ，xứ/xử tham ái ngục bất năng tự xuất ， 不離地獄、餓鬼、畜生、閻羅王界，不能滅苦， bất ly địa ngục 、ngạ quỷ 、súc sanh 、Diêm la Vương giới ，bất năng diệt khổ ， 不捨惡業，常處癡闇，不見真實，輪迴生死， bất xả ác nghiệp ，thường xứ/xử si ám ，bất kiến chân thật ，Luân-hồi sanh tử ， 無得出離，住於八難，眾垢所著， vô đắc xuất ly ，trụ/trú ư bát nạn ，chúng cấu sở trước/trứ ， 種種煩惱覆障其心，邪見所迷，不行正道。 chủng chủng phiền não phước chướng kỳ tâm ，tà kiến sở mê ，bất hạnh/hành chánh đạo 。 』菩薩如是觀諸眾生，作是念言：『若此眾生未成熟、未調伏， 』Bồ Tát như thị quán chư chúng sanh ，tác thị niệm ngôn ：『nhược/nhã thử chúng sanh vị thành thục 、vị điều phục ， 捨而取證阿耨多羅三藐三菩提，是所不應。 xả nhi thủ chứng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，thị sở bất ưng 。 我當先化眾生， ngã đương tiên hóa chúng sanh ， 於不可說不可說劫行菩薩行；未成熟者，先令成熟；未調伏者， ư bất khả thuyết bất khả thuyết kiếp hạnh/hành/hàng Bồ Tát hạnh ；vị thành thục giả ，tiên lệnh thành thục ；vị điều phục giả ， 先令調伏。』是菩薩住此行時， tiên lệnh điều phục 。』thị Bồ-tát trụ thử hạnh/hành/hàng thời ， 諸天、魔、梵、沙門、婆羅門，一切世間乾闥婆、阿脩羅等，若有得見， chư Thiên 、ma 、phạm 、Sa Môn 、Bà-la-môn ，nhất thiết thế gian Càn thát bà 、A-tu-la đẳng ，nhược hữu đắc kiến ， 暫同住止，恭敬尊重，承事供養，及暫耳聞， tạm đồng trụ/trú chỉ ，cung kính tôn trọng ，thừa sự cúng dường ，cập tạm nhĩ văn ， 一經心者；如是所作，悉不唐捐， nhất Kinh tâm giả ；như thị sở tác ，tất bất đường quyên ， 必定當成阿耨多羅三藐三菩提。 tất định đương thành A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 是名菩薩摩訶薩第六善現行。 thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát đệ lục thiện hiện hành 。 大方廣佛華嚴經卷第十九 Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm Kinh quyển đệ thập cửu ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 00:41:12 2008 ============================================================